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蘇：傷害不是好人的功能，而是和好人相反的人的功能。

那是上周五的晚上，忙碌了一個星期的杜受倍感疲憊，心情煩躁無比，便分外地想念起風瑤月來。惱人的是，一直以來，無論杜受如何苦苦哀求，風瑤月就是不肯告知姓名，就是不肯與他見面，以至他直到現在除了她的心靈，除了知道她的ＱＱ昵稱叫“風語無痕”，其他的還一無所知。早在獄中讀信之時，杜受便對風瑤月產生了一種依賴心理，她字里行間蘊藏的美麗心靈成了他奮斗的原動力和精神支柱，可是，對于這樣一個給予自己力量的人卻非但不知道她的長相，甚至連性別都不敢斷定，你叫杜受如何安心？又如何甘心？杜受決定再一次提出見面的請求。他打開電腦，進入ＱＱ聊天室，給風瑤月發了一個又一個言詞懇切的信息，最后跟她說：“既然您不肯見我又何必救我于水火？您這樣不是陷我于不義嗎？請您替我考慮一下，對于自己恩重如山的恩人，除了她善良而又圣潔的心靈之外，其他的居然一無所知，包括姓名、容貌、職業、年齡，乃至性別，您說，這是何等的忘恩負義！因此，我再次懇切地請求您告訴我名字，并跟我會面！”很快，風瑤月回復說：“杜總，您知道我為什么署名‘半闋亭’嗎？其實，您完全不必感激我的，我的一切舉動，全都是為了自己。我只是希望自己能夠同半闋亭傳說中的夫人一樣，做個充滿人性、沒有良心污點的人！”接著，風瑤月便細細跟杜受講述了半闋亭動人的傳說。遺憾的是，她還是不肯同意跟杜受見面。杜受失望極了。不過，風瑤月最終還是給了杜受一個驚喜，那就是說出了自己的名字——風瑤月！

沒有正確領會我的態度。確實，我對關于無意義的問題不感興趣；而且我對關于詞語意

　　我們精神上的痛苦，全都是由個人的偏見造成的，只有一個例外，那就是犯罪；而犯不犯罪全在于我們自己，我們身體上的痛苦如果不自行消滅，就會消滅我們。時間或死亡是醫治我們痛苦的良藥；我們愈不知道忍受，我們就愈感到痛苦；我們為了醫治我們的疾病而遭到的折磨，遠比我們在忍受疾病的過程中所遭受的折磨來得多。要按照自然而生活，要有耐心，要把醫生都通通趕走，你是免不了要死的，但是你對死亡的感覺只不過一次而已，可是醫生卻使你在自己混亂不清的想象中每天都有死亡的感覺；他們騙人的醫術不僅不延長你的生命，反而剝奪了你對生命的享受。我始終懷疑醫術究竟給人類帶來了什么真正的好處。誠然，有些要死的人被它治好了，但是，有成千上萬可以保全生命的人卻遭到了它的殺害。聰明的人啊，不要去碰這種彩券了，因為這樣去碰，你十之九是要輸的。所以，不論患病也罷，死也罷，或是醫治也罷，總之，特別要緊的是，你必須要生活到你最后的一點鐘。

在此章中筆者愿特別一提個人心理學和心理分析所用的觀察法。精神分析雖非遵行多年來一直以試驗法為準的學院派心理學的理想，是以經驗法則，對個人的夢境，幻想及未經檢查的思想之努力觀察而得的，我們今日所面對著令人混淆的合理化行為，無論對個人或整個的文化而言，只有用非意識力量觀念的心理學才能透徹地了解。我們如果放棄一種觀念，即人類常相信自己的思想，感覺和行動是誘發動機引起的，則很多類似不能解決的問題都會霍然消失。

典成為民主國家。人們撰寫書籍，渴望的雅典人蜂擁著購買。到公元前466年已顯然以

　　下面我開始先把對話中我以為重要之點直敘出來，不加批評；然后再轉入評論：末了我想把這里論到的問題就個人所見談一談。

原文A B孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也①。

　　托馬斯·阿姆斯特朗(ThomasArmstrong)是《喚醒你孩子的天資》的作者，他談到了學齡前兒童對于新的學習的非凡的開放性。他說：二三歲時，幾乎每個兒童都“突破”了語言和學習的關口。

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