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“無對待,然后平等”。這是說,破除了“仁”的對待,使“仁”貫通一切,無所不包,這才能平等。
粹本質,而是被表象為已經分割了的東西;時間和空間被當。。
然而,荷蘭繁榮鼎盛的動力之源正是這惡劣的自然環境。北海岸邊的沼澤地過于狹窄,而荷蘭人為了立國興邦,就只能自己創造更多的空間。于是,人同大自然展開了艱苦卓絕的斗爭。在這場斗智斗勇的惡仗中,荷蘭人最終取得了勝利。由于大自然的無情,荷蘭人就更加勤奮努力、居安思危。在這樣的人類生存環境中,這樣的美德并不是一無價值。
權利,這種權利是屬于那與簡單本質或思維相對立的自我意。。。
④惻隱:憐憫,同情。
科林伍德的意義上的真正的重新體驗。就那些行動在此有趣味而言,它不是對伽利略的
反對內在關系公理的一個更有力的論證是來自考慮一下項的“性質”究竟是什么意
"每人借自然與理性之光的燭照,都要做有利于個人最大利益的事,這是無法否認的金科玉律。……私人的騰達向上就會是公眾的利益。"
“道”的兩面性又決定了老子哲學性質的復雜性。從“道”的物質性來看,“道”
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