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依我說，君主用來保衛本國的軍隊，或者是他自己的軍 隊，或者是雇傭軍、援軍，或者是混合的軍隊。而雇傭軍和 援軍是無益的，并且是危險的，一個人如果以這種雇傭軍隊 作為基礎來確保他的國家，那么他既不會穩固亦不會安全，因 為這些雇傭軍隊是不團結的，懷有野心的，毫無紀律，不講 忠義，在朋友當中則耀武揚威，在敵人面前則表現怯懦。他 們既不敬畏上帝，待人亦不講信義；毀滅之所以遲遲出現只 是由于敵人的進攻推遲罷了。因此你在和平時期受到這些雇

　　真空存在的證據無疑地大大有助于提出獨立的空間觀念。不過，其他重要的境況也介入其中。伽利略通過觀察地球上的運動發現他的動力學定律。作為哥白尼體系的主要代表人物，他經常有機會借助他自己的動力學討論對它的反對意見。這幾乎自動地和不引人注目地導致他嘗試，把這種動力學不是與地球聯系起來，而是與被視為剛性的固定恒星的天球聯系起來。例如，他以這種方式發現了他的潮汐理論，從而給哥白尼理論以公認的支持，他認為這一支持是正確的，僅僅因為迄今缺少辨認它是有缺陷的手段。牛頓在伽利略和惠更斯的基礎上完成了天體力學，天體力學使新的和成功的參照框架變得絕對不可或缺。牛頓察覺到萬有引力依賴于距離的假定是一個富有成效的基本觀念。即使他可能偏向認為這種空間是被充滿的，力是通過媒質傳遞的，然而他暫時不得不遵守強調空間本身的觀點，這種觀點直到十九世紀中期之后認為場幾乎是唯一的。考慮到牛頓的萬有引力力學不再能夠把固定恒星看作是絕對不變的、靜止的和剛性的體系，他把整個動力學與絕對空間、相應地與絕對時間聯系起來的大膽嘗試在某種程度上看來好像是可以理解的。在實踐中，這種表面上無意義的假定沒有改變把固定恒星用來作為空時坐標，以致它依舊是無害的，長期逃脫了嚴肅的批判。我們可以公正地說，主要因為牛頓斷言空間和時間是一種獨立的和非物質的實體，今天它們還被認為是這樣。

施：

相似的。所以，一定是有某種影響（我用我所能想到的最模棱的字眼）發自各個星體，

長，其人其學，成歟敗歟？我們有研究的必要。

　　迄今為止，人們不相信節制會帶來快樂——即騎士在烈馬上馳騁的快樂！把軟弱天性的適中同強者的節制混為一談！

在古代，由于人們對大自然的依賴感和神秘感，認為自然現象和自然力存在一種神秘力量在支配，就把它們奉為神靈，并且加以崇拜和祈禱。中國古代自然崇拜的對象極為廣泛，包括日月星辰、風雨雷電、河海山川、水火以及動植物類、男女生殖器等等，主要都是與人類生產和生活直接相關的自然物和自然力。不久，出現了將自然神人格化和社會化的復雜現象，人們由自然崇拜的人格化發展到相信天帝和天命，初步建立了以天帝為中心的天神體系。

　　哥白尼是數理天文學家，他用以支持其學說的論據主要是數學方面的。實際上天文學從來就是數學即幾何學的一個分支。哥白尼是當時歐洲最優秀的數學家。《天球運行論》這本書，除了第一卷的前面幾章，差不多就是一部數學著作。數學使一個學科轉變為專門的科學，需要通過專門的訓練才能掌握。哥白尼時代的哲學-科學，例如關于推力和沖力的學說，都是定性的學說，外行不難理解。各種煉金術理論非常繁復，也不容易掌握，但要掌握這些理論的學理〔而非實踐〕，主要是靠記憶，并不需要多少抽象的推理能力。可是哥白尼的著作卻只有數學家讀得懂。所以庫恩說，哥白尼的工作是純技術性的，“都在這種深奧的量化理論內部”，幾乎只對專家說話，而“從未考慮過他的變革會給主要關注大地的普通人帶來怎樣的困難。”《天球運行論》是哥白尼在他去世前一年發表的，從這部著作發表一直到開普勒發表其《新天文學》的六十年里，幾乎只有數學家能夠讀懂，也只有數學家接受他的觀點，并未直接對人們的宇宙觀念產生十分重要的影響。

如果我們將意識在它自己的道德表象中借以發展前進的這些環節匯合在一起，我們就看得很清楚，意識把每個環節都在它的對立面中重新揚棄掉了。

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