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觀卻是別人的樣子。或者，夢的影像可以一部分像某人，一部分又像另一個人。或者這第二

　　可見黑格爾為國家要求的位置跟圣奧古斯丁及其舊教后繼者們為教會所要求的位置大體是相同的。不過，從兩點上看舊教的要求比黑格爾的要求要合理些。第一，教會并不是偶然造成的地域性社團，而是靠其成員們信以為有無比重要性的一種共同信條結合起來的團體；因而教會在本質上就是黑格爾所謂的"理念"的體現。第二，天主教會只有一個，國家卻有許多。盡管把每個國家在對國民的關系上做成黑格爾所說的那樣專制，要找出什么哲學原則來調節不同國家之間的關系總有困難。實際上，在這一點上黑格爾放棄了他的哲學空談，而拿自然狀態和霍布士講的一切人對一切人的戰爭作為后盾。

人碰巧看見了戴達羅斯或某一別的畫家或畫匠特別細心地畫出來的設計圖時那樣。因為

　　他們自以為脫離了肉體與大地，這些忘恩的。誰給他們脫離時的痙攣與奇歡呢？還是他們的肉體與大地呢！

　　白天經歷的事會進人晚上的夢，這也是很多人都注意到的事實。假如臨睡前看了一場戰爭的影片，有些人在晚上就可能會做戰爭的夢。再如弗洛伊德自己的例子：夢中"我寫了一本有關某種植物的學術專論"，其來源是："當天早上我在書商那兒看到一本有關櫻草屬植物的學術專論。"弗洛伊德指出：兩三天前發生的事，如果在做夢前一天曾想到，也同樣會在這天晚上的夢里出現。但是，他認為夢決不僅僅是白天生活中瑣事的重現。夢中，我們借助白天的一些小事，目的在于用這些小事影射另外的更重要的心事。

2021-03-05 實驗予以反駁的一種預期，這是值得注意的。

2021-03-05 具有創造性的人熱情高漲、富有理想并且責任心強，他們相信高漲的熱情可以使一切成為可能，有人會覺得這種人患有多動癥。

2021-03-05 　　集體的每個成員，在集體形成的那一瞬間，便把當時實際情況下所存在的自己——他本身和他的全部力量，而他所享有的財富也構成其中的一部分——獻給了集體。這并不是說，由于這一行為，享有權便在轉手之際會改變性質而成為主權者手中的所有權；然而城邦的力量既是無可比擬地要大過于個人的力量，所以公共的享有雖然沒有更大的合法性，——至少對于外邦人是如此，——但在事實上卻更為強而有力和更為不可變更。因為就國家對它的成員而言，國家由于有構成國家中一切權利的基礎的社會契約，便成為他們全部財富的主人；但就國家對其他國家而言，則國家只是由于它從個人那里所得來的最先占有者的權利，才成為財富的主人的。

2021-03-05 　　以上是《論關于各種感覺的懷疑主義》這一節的開端。經過一段長長的討論之后，這一節用以下結論收尾：“關于理性和感覺雙方的這種懷疑主義的疑惑，是一種永遠不能根治的痼疾，一種不管我們如何驅逐它，而且有時也好像完全擺脫了它，但偏偏每時每刻又來侵犯我們的痼疾。

2021-03-05 　　僧肇三十歲就死了，否則他的影響會更大。道生（434年卒），鉅鹿（今河北省西北部）人，寓居彭城（在今江蘇省北部），與僧肇在鳩摩羅什門下同學。他學識淵博，穎悟而雄辯，據說講起佛學來，頑石為之點頭。晚年在廬山講學，廬山是當時佛學中心，高僧如道安（385年卒）、慧遠（416年卒）都在那里講過學。道生提出許多理論，又新又革命，曾被一些保守的和尚趕出了南京。