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    這種方法的成功取決干幾種舊式學校所不具備的因素。首先得排除那些因生理缺陷而行為不良的孩子。其次運用這種方法需要策略和技巧。但是真正的關鍵在于班上的絕大多數孩子都遵守紀律:不守紀律的孩子感到自己違背了理應受到尊重的公意。當然如果全班學生都存心“吵鬧”,情況就截然不同。我不想討論老師處理這類孩子的方法,因為如果一開始教育得當,這類方法是不需要的。只要教學內容有用而且教學方法得當,孩子是樂意學習的。在傳授知識方面所犯的錯誤與在孩子嬰兒時期在孩子飲食和睡眠上所犯的錯誤是一樣的:對孩子真正有益的事情似乎成了對大人的恩賜。孩子們總以為吃飯和睡覺的準一原因是大人們要求他們這樣做;這使他們因失眠而患消化木良的病①。除非孩子有病,隨他不吃飯而挨餓。我兒子過去總是由他保姆哄著吃飯,并且越來越固執。一天我們和他一起吃中飯可他拒絕吃布丁,所以我們叫人把布丁送回去。一會兒,他想要人把布丁取回來,但結果布丁卻被廚師吃了。他感到驚訝,以后再也不在我們面前裝模作樣了。這種方法同樣適用于教育。那些不想學習的人隨他們的便好了,但我們務必使他們感到不上課是無聊乏味的。如果他們看到別人學習,他們會立刻嚷著要去學習:這時教師可以以援助者的身份出現,于是事情就好辦了。我們每所學校都應有一間大空房,不愿上課的孩子都可以進去,但是他們進去后,那一天我們便不許他們回來上課。如果他們上課時表現不好,作為一種懲罰將他們送到那兒去。懲罰應當是你希望犯錯者不喜歡而非他喜歡的事情,這似乎是一個簡單的原則。可是那些希望孩子喜愛古典文學的人以令他們抄寫古文作為懲罰。

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      因此,我們不能夠因為游歷得不好就得出結論說游歷沒有用處。不過,即使承認游歷有用處,但我們能不能夠因此就說什么人都可以去游歷呢?不,恰恰相反,只有很少的人才適于去游歷,只有那些有相當的毅力的人,能夠從他人的錯誤中接受教訓而不受引誘的人,能夠借鑒別人的惡事而自己不去做惡事的人,才可以去游歷。游歷可以促使一個人的天性按它的傾向發展,以致最終使他成為一個好人或壞人。一個周游過世界的人,在回來的時候是什么樣子,他今后一生都永遠是那個樣子。他游歷回來之后,將變得更壞而不是變得更好,因為他去游歷的目的就是向往于壞事而不是向往于好事。沒有受過良好教育的行為不端的年輕人,在游歷中將沾染所有一切他游歷過的國家的人的惡習,但別人的美德,他們卻一點也學不到,盡管別人在暴露其惡習的同時也顯示了美德;但是,生長在善良人家的青年,由于他們善良的天性受過良好的培養,由于他們確實是抱著受教育的目的去游歷,所以游歷歸來之后,個個都會變得比他們在游歷以前更好和更聰明。我的愛彌兒就是要這樣去游歷的。那個年輕人,那個無愧于一個高尚的時代的人,那個使全歐洲驚羨其美德的人,那個雖然在如花似錦的年歲就為國捐軀但未枉活一生的人,那個以自己的美德裝飾自己的墳墓的人,那個等待著外邦人來到他的墳墓上撒播鮮花以表崇敬的人,就是這樣游歷的。

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